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  • 天台的性具思想及其修证意义

    足为怪?殊不知教有大小权实之分，就以《涅槃经》来说吧，《涅槃经》所说佛性，不唯一种，如《迦叶晶》下文云：“言佛性者，所谓十力、无畏、不共，大悲三念、三十二相，八十种好，”子为何不引此文令一切众生亦无，...摩醯首罗面上三目，虽是三目而是一面。……若见此意，即解圆顿教止观相也。何但三一一三。总前诸义，皆存一心(同上，第25页)。可见，反照自心，观照当前一念在天台止观中的重要性。同时，这也是性具实相思想于止观...

    中智

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  • 四教颂

    念相应慧。顿断残习。坐七宝菩提树下。以天衣为座。现带劣胜应身成佛。为三乘根性。转无生四谛法轮。缘尽入灭。正习俱除。如炭灰俱尽。经云。三兽度河。谓象马兔也。喻断惑不同故。又经云。诸法实相三乘皆得。亦不名...外凡。住行向为内凡。亦名为贤。约圣亦二。十地等觉为因。妙觉为果。大分如此。自下细释。初言十信者。一信二念三精进四慧五定六不退七回向八护法九戒十愿。此十位伏三界见思烦恼。故名伏忍位(外凡)与藏教七贤位...

    不详

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  • 论敦煌净土教赞文

    》制《赞菩萨》，连句梵呗三契”。连句即连续念之。自是以后，呗赞朋兴，并泐成专集。梁有《经呗导师集》，萧子良著述有《赞梵呗偈文》一卷(见《出三藏记集》)。唐时此类总集尤多……善导所集《往生礼赞》三种，均...即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。三者回向发愿心，所作一切善根，悉皆回愿往生，故名...

    不详

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  • 梵网经古迹记卷上（2）

    一切。尔时如何残有余戒。尔时唯犯一波罗夷。然必引生不同分心。第二释文。犯相犯性如前应知。言而菩萨至常生悲心者。劝他令生无嗔善根。自亦应常生大悲心。谓对恶人便作三念。一念彼人。心性本净。醉无明酒着烦恼鬼。不获己有此所作耳。二念本愿。我为众生誓证菩提。生死大苦尚不生畏。况此小苦应不忍受。三念彼恩。必由恼害乃成忍行。彼即成满我菩提因。何乃背恩反生嗔害。言以恶口骂辱至犹嗔不解者。如其次第语身意业。虽具三业...

    不详

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘（一）

    耳目之好耶。乃有心岷岭观彼峨眉。会西昌侯萧渊藻。出镇蜀部。于即拂衣附之爰至井络。虽途经九折无忘三念。又以少好经籍。执卷缄默动移晨晷。遂使庸蜀禅法自此大行。久之还返金陵。复住开善。先是胡翼之山有神人现。...体怨进道故也。二随缘行者。众生无我苦乐随缘。纵得荣誉等事。宿因所构今方得之。缘尽还无何喜之有。得失随缘心无增减。违顺风静冥顺于法也。三名无所求行。世人长迷处处贪着。名之为求。道士悟真理与俗反。安心无为形随...

    不详

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  • 佛法真义

    三妙观者：一厌离有为，无常苦故。二求菩提，佛果圆故。三念众生，悲摄受故。次应发心。如是发愿：愿我决定当证无上正等菩提，能作一切有情一切义利，常得逢事法界诸佛。先起信精进念定慧根，伏除障染；次发大愿，常...佛法真义　　王恩洋　　将作是篇，别以十门：一者造论所由，二者佛法诠释，三者唯识义，四者三性义，五者法尔如是义，六者方便善巧义，七者学佛方法，八者大乘精神，九者明内宗差别，十者释凡外疑畏。　　所谓造论...

    王恩洋

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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    存在的。　　文中观察运动的时间，应当有三时（三分法,吉藏大师说三时有三：一、三劫，二、三世，三、三念，今从后立名），即已去、未去、去时。寻觅这假定的三时之中，运动了不可得。故云：“已去无有去，未去亦无去...时，那么，飞矢是无数静止的总和而不是运动。　　（4）运动场辩：即一半与一倍的运动相等。假如有ABC三列物体，A不动，B、C以相等速度循相反方向运动，当它们走过同等距离的时间中，B越过C的物体数目，要比...

    道坚法师

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  • 法华经安乐行义记卷下

    如意足。面对十方诸佛及诸天王，面对共语，一念能觉一切凡圣，故名大忍。于诸神通心不动，圣道具足，名为圣忍。三忍者，即是正慧离著安乐行。　　此一节广解“初安乐行”义。经中说初安乐行有二：曰行处，亲近处。...圣行品》卷十二云：“佛告迦叶：若有菩萨，知以破戒因缘，则能令人受持爱乐大乘经典，又能令其读诵通利，书写经卷，广为人说，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为如是故，故得破戒。菩萨尔时，应作是念：我宁一劫，若减一...

    周叔迦

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  • 佛说阿弥陀经义疏

    ，如《华严经·现相品》云“佛刹微尘数，如是诸刹土，皆于一念中，一一尘中现”也。二、正内现正，谓毛孔中现佛，如《华严经》云“如来于一毛孔中，一切尘刹诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行”也。三、正内...恶可灭；以自性圆成故，无善可生。日日供养他方十万亿佛，心意坚定，恒修三念，即是神足。不须更修，是故极乐化相唯二十五道品，换言之，即娑婆有情以念佛持名之力，破四颠倒，恶灭善生，得四神足者，能往生耳。　　...

    周叔迦

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  • 佛说十善业道经注

    不能散灭；二多人爱念；三人不欺负；四十方赞美；五不忧损害；六美名流布；七处众无畏；八财命色力安乐辩才具足无缺；九常怀施意；十命终生天，是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。　...所畏故；说障道无畏，佛在大众中作师子吼，是法障道，无所畏故；说尽苦道无畏，佛在大众中作师子吼，是法能尽诸苦，无所畏故。十八不共法者，一身无失，二口无失，佛无量阿僧只劫已来持戒清净，故身口无失；三念无失...

    周叔迦

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